信仰、生活和爱，这就是你的冈仁波齐

原标题：【观影】信仰、生活和爱，这就是你的冈仁波齐

2511公里，一架飞机大概需要三个小时；一辆火车需要十几个小时；一辆汽车大概需要一天；对于一个八尺康巴汉子，他告诉你——向前走，磕一百万次长头。

9个月，是一个新生命从无到有；行程紧一点大概够环游世界；三流导演拍三部三流电视剧；对于一群藏区人民，他们告诉你——够他们去朝圣。

从普拉村到神山，从手机缩略图上看大概只有几毫米，《冈仁波齐》告诉你——要2511公里，9个月，不是每一件事都可以用时间、距离、难以、价值去衡量，结果是终点，但不意味着一切…

电影《冈仁波齐》，在大片扎堆、明星效应、科技炫技的院线，他显得格外特别。导演花一年的时间，记录11位藏民的朝圣之路。电影中，有出发前旧羊皮缝制围裙、路上和陌生朝圣者交谈的稀碎；也有迎接出生、直面死亡的宏大；有胸中的愤懑被经文化解、也有圣灵的屠夫对生命的崇敬…

有人说电影是在消费信仰、有人说这本身的愚昧、有人说这是利用人们对藏区的猎奇心…不管是利用，还是消费，这源于你将过程、结果标上了价码，一旦他们不对等，这便是一场阴谋，结果成了衡量一件事的唯一标准。

现代人习惯了价签，明码标价、等价交换…追求结果的公平合理，可忽略了过程本身带来的心灵丰盈。有一个前缀叫“无形的”，就像影片中的朝拜的过程，对于藏民们来说更多的是一种“无形的慰藉”…

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见路、见自我、见万物

想长见识、想为万物祈福、想为来世修德行…藏民们带着各自的心愿出发，却在过程中放下怨念、心生善念、不惧艰难，从眼前的路中，超脱自我，见万物…

朝圣的队伍里，有终生未走出大山，寄望于来世的老人；有即将临盆的孕妇；有杀生太多怕遭报应的屠夫；有尚且懵懂的九岁小女孩…这个组合奇怪，但又契合了形形色色、方方面面。

这支的队伍，让我想起另一支奇奇怪怪的队伍，“一个和尚、一只猴子、一头猪和一条鱼取经的故事。”

悟空知道西天的路有十万八千里，不过一个跟头的距离，想要替三藏早早拿回真经，另自己解脱囹圄。悟空眼里将“朝圣”等价成路程，结果是能带给他自由。

八戒，当师傅不见，他最先想到的是“朝圣”到此结束了，我的任务完成了，我要回高老庄见我的玉兰。八戒眼里将“朝圣”等价成时间，结果是能成全他爱情。

沙僧，虽然一路兢兢业业的挑担，但心里想的还是自己在天庭时的风光。沙僧眼里将“朝圣”等价成进阶，结果是能带给他“神明的谅解”。

而只有唐僧，这条朝圣的路是他对万生万物的造福，这件事对他来说没有结果。

当你对结果有一个衡量的期望值时，你看到只有通往结果的路，你去评估他的危险程度、艰苦程度…然后评估一个总分和你的期望值比较，左右你的做法，这时你看见路和自我。

只有当你不顾一切的为一件事情投入，全身心的感受他所带来的愉悦，不计较得失，才能见万物。

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为利益、为欲望、为信仰

影片中有一个不变共识：不能有任何投机取巧。晴天，就在晴天行走和磕长头；雪天，就在雪地里行走和磕长头；遇到水洼，绕不过去，就在水洼里磕长头。

拖拉机被撞坏之后，男人们拉着车厢先走个几百米，把车厢放下，回到起步的地方，磕着长头走到放车厢的地方，再拉着走几百米，再回到起步的地方，继续磕头。

总之，不漏掉一步。朝圣在他们不看来不是一件任务，不存在结果，每一步的过程都是对信仰的追随，目的的纯粹，使过程远胜于结果。

拉车的男人们，宛如《陆上行舟》中一样，拖着笨重的拖车翻山越岭。

《陆上行舟》，主人公菲茨卡拉多让他的队伍拖着一艘巨轮前行，只为实现自己在热带雨林里欣赏一场歌剧的梦想。最终那艘巨轮“翻过”高山，缓缓驶入水，在歌剧烘托中，很有几分神圣与崇高。但这终究是队员们为了自己的利益，主人公为了自己的私欲。

而《冈仁波齐》没有华丽的配乐，只有一个超大的远景镜头，在远处看去呈45度的陡峭山坡上，拖车像一只蚂蚁一般缓慢地攀爬，这之所以震撼是因为这一切看似的不对等下，是为信仰的宏大。

如果说支撑菲茨卡拉多的是欲望，《冈仁波齐》的主人公们只有忠于自我的虔诚。在没有人会因为他们需要推车而指责他们“漏掉”了这一段路，但他们并不想在关乎信仰的事情上欺骗自己、欺骗神明。

我们每个人何尝不是在自己的人生道路中的朝拜者，用着自己的方式。

你在驶向公司的拥挤地铁里昏昏欲睡，半梦半醒间想的还是房价，那一间属于自己的居所就是你的信仰；你在红唇女郎微微颔首一颦一笑里不能自拔，灯红酒绿里想的还是离开的倩影，那一抹温柔乡就是你的信仰；这时候你付出健康、生活、金钱…你还会衡量这笔“交易”么？

信仰，生活，爱，可能是一件事物的三个名字、三个维度、三个面相。你我都有各自的冈仁波齐。

原文转载于：脉脉互联网

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